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¿Qué es #GenteQB? Cristianos, hombres y mujeres, ¡gente que bendice! Somos jóvenes adultos, apasionados por la vida en búsqueda de comenzar o restaurar nuestra propia relación con Dios; compartimos vivencias diarias, casuales, con más jóvenes como tú y como yo, experimentando a un Dios vivo, real, sin complicaciones. 

Puebla, una cita de Amor

El fin de semana pasado, #GenteQB tuvimos la oportunidad, de compartir con nuestros carismas a más hermanos que Dios está vivo y se manifiesta entre nosotros; con todo entusiasmo partimos hacia una nueva experiencia con nuestros hermanos de lctus WB, para compartir más de Dios, en la Parroquia Nuestra Señora de Ocotlán, en Puebla.

San Lunes, un grupo de oración carismático fervoroso

Todos tenemos la oportunidad en la vida de devolverle lo Dios  que ha hecho en nosotros, nos ha dado cualidades únicas e irrepetibles. En San Lunes somos todos uno, y damos de nosotros mismos lo mejor, lo que Dios ha soñado para cada uno; crecemos y nos desarrollamos en carismas para servir a nuestros hermanos y así transmitir a más personas que Cristo está vivo, está presente y nos ha salvado.

Alabanza, el sentido de nuestra vida

Hay veces que en las diferentes circunstancias de la vida creemos que nosotros podemos solucionarlo todo y que nada malo nos va a pasar, o viceversa, pensamos que todo lo malo nos pasa, que no nos merecemos nada de lo que nos ocurre, pero es entonces cuando estamos dejando todo en manos de nuestro ego, en vez de en manos de nuestro Dios.

¿Por qué la gente cae al suelo cuando recibe el descanso en el Espíritu?

En principio se pueden recibir gracias espirituales en el alma sin necesidad de caer al suelo y sin sentir nada. Pero es Dios el que hace caer hacia atrás, es decir, no se trata de una especie de sugestión por la cual uno se autoconvence de que tiene que caer. Los que hayan experimentado el descanso en el Espíritu saben cuán fuerte y claro se siente a veces el empujón.

Seminario sobre carismas

MEXICO, D.F. (FRAMEX) - El pasado 28 de mayo comenzamos el Seminario "Vertical 2.0" que es continuación del "Vertical 1" Estaremos tratando sobre los carismas, pero sobre todo tendremos talleres vivenciales para crecer en los carismas de lenguas y profecía, además de enseñanza sólida basada en la escuela de espiritualidad de las Convivencias con Dios. 


El temario es este: 
1. Consultar a Dios con la Biblia 28.05.12
2. Lenguas para hablar con Dios (carisma de lenguas) 04.06.12
3. Oídos de discípulo (carisma de profecía) 11.06.
4. Identidad y pertenencia 18.06.12
5. Worship Night 25.06.12

Pronto estaremos publicando las notas y los audios de los temas ¡Estén pendientes!

Podcast: ¿Qué es la oración carismática?

Muchas personas se preguntan ¿qué es la oración carismática? y las respuestas son de lo más diversas. Algunos se quedan sólo con los gestos que suelen hacer los carismáticos al orar. Espero que esta enseñanza ayude a aclarar algunos conceptos y sea de bendición para tu vida

¡Preparate para el segundo fin de semana!

"Antes de usar marque para activar"

Si todos lo "obtuviéramos" sería diferente: en lugar de tímidos seríamos audaces, vigorosos en lugar de anémicos, fascinados en lugar de aburridos. Compare a los apóstoles antes y después de Pentecostés y verá la diferencia que hace el Espíritu.

Cuando era adolescente pensaba que el clero debía hacer todo. Los laicos fuimos llamados únicamente a rezar, pagar y obedecer. Ah sí, y guardar los mandamientos, por supuesto (los 10 originales parecen bastante abrumadores). Entonces descubrí el Sermón de la Montaña y casi me desmayo.

Quizá esta sea la razón por la que muchos católicos inactivos están tan resentidos de su educación católica. Para ellos la religión significa frustración, fracaso y culpabilidad. De alguna forma, ellos y yo, perdimos las buenas noticias acerca de Pentecostés. Está bien, los católicos celebramos Pentecostés cada año y en la clase de Confirmación oímos mencionar algo, pero muchos de nosotros -evidentemente- no lo "obtenemos".

Si todos lo "obtuviéramos" sería diferente: en lugar de tímidos seríamos audaces, vigorosos en lugar de anémicos, fascinados en lugar de aburridos. Compare a los apóstoles antes y después de Pentecostés y verá la diferencia que hace el Espíritu.

El Evangelio es buena noticia no sólo porque vamos al cielo, sino porque hemos sido facultados para convertirnos en nuevas personas, aquí y ahora. El Concilio Vaticano II insistió en que cada uno de nosotros está llamado a las alturas de la santidad (Lumen gentium, en el capítulo V), y no por fuerza de voluntad, claro está, sino por el poder Espíritu Santo. La santidad consiste en la fe, la esperanza, y, sobre todo, el amor divino. Estas son "virtudes", literalmente "poderes", dados por el Espíritu. Si para colmo están desactivados, el Espíritu nos da siete dones para ayudar a la fe, la esperanza y el amor, por eso es posible para nosotros vivir una vida carismática y sobrenatural. Algunos piensan que esto es sólo para unos pocos elegidos, "los místicos." Tomás de Aquino enseña, por el contrario, que los dones de Isaías 11, 1-3 (sabiduría, conocimiento, entendimiento, de consejo, piedad, fortaleza, y el temor de la Señor), forman parte del equipamiento dado en el bautismo, por lo tanto todos estamos llamados a ser "místicos."

También el Concilio Vaticano II enseña que cada cristiano tiene una vocación de servicio. Tenemos el poder para ello también. El Espíritu distribuye otros regalos, llamados "carismas". Estos, enseña Santo Tomás, nos son dados no tanto para nuestra propia santificación sino para el servicio a los demás. No existe una lista exhaustiva de los carismas, aunque San Pablo menciona algunos de ellos (I Corintios 12,7-10, Ro 12,6-8) que van desde las lenguas hasta el carisma del matrimonio cristiano (1 Cor 7,7). Los carismas no están ligados a los pastores, sino que se dan directamente por el Espíritu a través del bautismo y la confirmación, o a veces incluso fuera de los sacramentos (Hch 10,44-48).

¿Sueno muy "pentecostal"? Eso es porque pertenezco a la Iglesia Pentecostal más grande en el mundo [La Iglesia Católica]. Hay que corregir la errónea noción de que los carismas son sólo para la iglesia del tiempo de los apóstoles, Vaticano II dijo lo siguiente: "Además, el mismo Espíritu Santo no solamente santifica y dirige al Pueblo de Dios por los Sacramentos y los ministerios y lo enriquece con las virtudes, sino que "distribuye sus dones a cada uno según quiere" (1Cor., 12,11), reparte entre los fieles de cualquier condición incluso gracias especiales, con que los dispone y prepara para realizar variedad de obras y de oficios provechosos para la renovación y una más amplia edificación de la Iglesia según aquellas palabras: "A cada uno se le otorga la manifestación del Espíritu para común utilidad" (1Cor., 12,7). Estos carismas, tanto los extraordinarios como los más sencillos y comunes, por el hecho de que son muy conformes y útiles a las necesidades de la Iglesia, hay que recibirlos con agradecimiento y consuelo."(LG12). Regalos poderosos, dados libremente a todos: suena como una receta para producir el caos. Pero el Señor también impartió a los Apóstoles y a sus sucesores un carisma unificador de liderazgo. El papel de la ordenación no es que los ordenados hagan todo ellos mismos. Más bien, se trata de discernir, pastorear, y coordinar los carismas de los laicos a fin de que maduren y trabajen juntos para la mayor gloria de Dios (LG 30).

Entonces, ¿qué pasa si alguien como usted o como yo no lo "obtuvo" cuando se confirmó? Tengo buenas noticias para usted: Usted realmente recibió al Espíritu y sus dones. ¿Alguna vez ha recibido una nueva tarjeta de crédito con una pegatina que dice "Antes de usar, llame para activar"? El Espíritu y sus dones actúan de la misma manera: usted tiene que llamar y activarlos. Hacerlo hoy y todos los días, y sobre todo cada vez que asista a la Misa porque cada celebración sacramental, es un nuevo Pentecostés, donde el Espíritu y sus dones se derraman de nuevo (Catecismo 739, 1106). Esa es la razón por la que la vida cristiana es una aventura: siempre habrá nuevas sorpresas del Espíritu.

Marcelino D'Ambrosio, Ph.D.

Título Original: The Holy Spirit and his gifts.

Trad.: Convivencias con Dios México / Carlos Alberto Jardón

P. Alberto Ibáñez S.J. en Roma

La Renovación Carismática Católica (CCR) organiza en Roma, del 3 al 6 de abril próximos, un Coloquio Internacional sobre el tema de los «Carismas». !Estará presente el P. Alberto Ibáñez y con él la Comunidad de Convivencias!

Tomado de ZENIT

ZS08040102 - 01-04-2008

El encuentro ha sido organizado por dos organismos principales de coordinación de la Renovación, el International Catholic Charismatic Renewal Services (ICCRS) con sede en el Vaticano y la Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and Fellowships (CFCCCF) con sede en Bari, en colaboración con el Consejo Pontificio para los Laicos.

La introducción de los trabajos estará a cargo del cardenal Stanislaw Rylko, presidente del Consejo Pontificio para los Laicos, a la que seguirán las intervenciones de Michelle Moran (Inglaterra) y de Matteo Calisi (Italia), presidentes respectivamente del ICCRS y de la CFCCCF, y de los obispos Joseph Grech (Australia) y Albert Marie de Monléon (Francia).

El encuentro se detendrá a reflexionar sobre la doctrina y el uso de los carismas en la Iglesia a la luz de la experiencia de la Renovación Carismática Católica.

Destacados expertos ofrecerán reflexiones y aportaciones a la luz de la Sagrada Escritura (padre Francis Martin, EE.UU.), de la Patrística (padre Raniero Cantalamessa OFM cap.), de la Teología (arzobispo Alberto Taveira, Brasil) y de la Pastoral (Mary Healy, EE.UU.).

Seguirán mesas redondas con testimonios y experiencias de expertos provenientes de contextos sociales y culturales diversos: Francis McNutt (EE.UU.); padre Robert Faricy, S.I. (EE.UU.); P. Alberto Ibáñez, S.J. (Argentina); padre Carlo Colonna, S.I. (Italia); padre Gabriele Amorth (Italia); y Jean Pliya (Benin).

La preocupación dominante del Coloquio -comunica una nota del ICCRS- será la de presentar en modo profundizado la enseñanza de la Iglesia sobre los carismas, cómo fueron ejercidos a lo largo de la Historia de la Iglesia, desde los tiempos apostólicos a través de los siglos hasta nuestros días, y en especial en la Renovación Carismática Católica.

Durante el Coloquio, están previstas celebraciones y el intercambio de experiencias personales entre los líderes del CCR. La Renovación se ha difundido rápidamente en el mundo, llegando a contar con cerca de 120 millones de fieles católicos, como resultado del uso eficaz de los carismas en la evangelización y en la proclamación de la Palabra de Dios.

El evento quiere ser una exhortación al redescubrimiento y la práctica de los carismas en la vida ordinaria de la Iglesia Católica y no como prerrogativa de un determinado movimiento eclesial.

El Coloquio terminará el domingo 6 de abril con las conclusiones dictadas por el cardenal Stanislaw Rylko y la celebración eucarística presidida por monseñor Jozef Clemens, secretario del Consejo Pontificio para los Laicos.

Al presentar el encuentro, el director ejecutivo de la Oficina ICCRS, Oreste Pesare, precisó que «hablar de carismas no quiere decir sólo hablar de obras milagrosas». «El Catecismo de la Iglesia Católica -añadió- nos recuerda claramente que: ‘Extraordinarios o sencillos y humildes, los carismas son gracias del Espíritu Santo que, directa o indirectamente, tienen una utilidad eclesial, ordenados como están a la edificación de la Iglesia, al bien de los hombres y a las necesidades del mundo'» (CIC 799).

Desde este punto de vista, el deseo de la Renovación Carismática Católica es «que en todas las realidades de la Iglesia Católica se vuelva a la plena conciencia del papel esencial del Espíritu Santo en la vida de los creyentes, y a la belleza del redescubrimiento de los dones del Espíritu -los carismas- que nos permiten vivir como hijos de Dios en manera extraordinaria por el bien de toda la Iglesia».

El director del ICCRS dijo que espera de este Coloquio repercusiones en la vida de muchos «siervos del Espíritu Santo» esparcidos por todo el mundo, y «una renovada motivación para continuar con celo difundiendo la única cultura que podrá llevar una esperanza nueva al corazón de la humanidad del tercer milenio: la cultura de Pentecostés».

Carisma de profecía y puntería profética

Los carismáticos nos solemos mover entre varios extremos: el miedo a ejercitar los carismas y el exhibicionismo, la ignorancia (no conocemos bien acerca de los carismas) y la arrogancia (sólo nosotros sabemos de carismas), la verdadera manifestación de los carismas y la burda imitación. Los carismas proféticos son los que se ven más proclives a estos extremos.

RENOVACIÓN PROFÉTICA. San Pablo nos enseña a anhelar la profecía (1 Corintios 14, 1). Desde que recibimos el avivamiento de la unción en el año 2001 fuimos conducidos poco a poco a la Comunidad de Convivencias. Estábamos viviendo una efusión del Espíritu con la abundancia de carismas que describe el P. Alberto Ibañez, S.J. en el tomo III de su obra "Lenguas" (risa en el Espíritu, danza en el Espíritu, correr en el Espíritu, descanso en el Espíritu, etc.), así que el PA fue nuestro "maestro virtual" para movernos en esta nueva unción. De los carismas que vimos renovarse fue precisamente la gama de los carismas proféticos, tales como profecía, interpretación de lenguas, palabra de conocimiento palabras de sabiduría. Además de los escritos del P. Alberto, teníamos a la mano los escritos de John Wimber y su sabiduría práctica al usar los carismas del Espíritu. Muchos de la Iglesia de la Viña -fundada por Wimber- dicen que los carismáticos debemos aprender a ser "naturalmente sobrenaturales".

Los dones proféticos y el carisma de lenguas se han convertido en algo común en nuestras reuniones, tan común que hasta espanta la naturalidad con la que los vemos, gracias a las enseñanzas de estos 2 grandes maestros: el PA y John. En la Convivencia con María se enseña todo sobre la profecía: cómo secundarla y discernirla.

Y para los que no sean carismáticos quiero aclararles que no estoy hablando de predicciones del futuro o adivinación sino de lo que dice San Pablo en su 1a Carta a los Corintios: "En cambio, el que profetiza habla a los hombres para edificarlos, exhortarlos y reconfortarlos." (14, 3). Así de sencilla es la profecía que practicamos en nuestras reuniones.

¿Y cuál es la diferencia con las simples palabras de ánimo o de aliento que cualquiera puede decir? Creo que 2: la unción y la resonancia en la comunidad. En nuestro grupo de oración animamos a las personas a decir palabras que crean estar recibiendo de parte de Dios, que estén experimentando esa unción que acompaña a la profecía, después la comunidad en oración confirma o rechaza esa palabra (no a la persona). La forma práctica es preguntar si alguien confirma lo que el otro dijo, ya sea como mensaje en castellano o por medio de la interpretación de lenguas, algunas veces nadie dice nada, ese silencio elocuente es un signo sencillo de que esas palabras no vinieron de Dios, en cambio otras veces, muchas personas dicen "yo confirmo", "yo sentí lo mismo", "acabo de abrir la Biblia y el pasaje confirma lo dicho en profecía". Todo este proceso se da en un gran ambiente de paz y muy relajado (nunca he visto que los que profetizan cambien la voz o asuman "poses" de profeta).

PUNTERÍA PROFÉTICA Y RIDÍCULO PROFÉTICO. Estamos abiertos a que nos falle la profecía; los carismas no funcionan "ex opere operato" como los sacramentos, por eso se requiere el discernimiento. Muchas veces me ha fallado la "puntería profética". Recuerdo una ocasión en la que dí una palabra de conocimiento a una chica por la que oré, era tan exacta que ambos nos asombramos y le dimos gloria a Dios, así me ha ocurrido varias veces. Otras veces en cambio he dicho cosas como "palabras de conocimiento" que nunca recibieron confirmación; uno se siente avergonzado -pero uno tiene que arriesgarse a pasar "ridículos proféticos" de vez en cuando- es un gran experiencia que lo pone a uno en "su lugar" y nos pone los pies en la tierra. Por medio de esos ridículos proféticos y fallas en la puntería el Señor nos ha enseñado la prudencia profética.

PRUDENCIA PROFÉTICA. "Dios dice", "Dios me ha dado una palabra para ti", "La Virgen dice que hagas tal o cual cosa", este tipo de frases suelen espantar a los que van por primera vez a los grupos de oración, se supone que esas personas se deberían de asombrar, caer de rodillas, arrepentirse de sus pecados y unirse a nosotros, pero ocurre lo contrario ¿y qué tal si es un sacerdote el que nos mira diciendo nuestras "frases proféticas" en una perfecta "pose profética" (ojos en blanco, cambio de voz y caída al final)? Luego por qué dicen que los carismáticos estamos medio chiflados... San Pablo nos enseña que "Los que tienen el don de profecía debe ser capaces de controlar su inspiración, porque Dios quiere la paz y no el desorden." (1 Corintios 14, 32-33) Creo que más claro no se puede ser. Así que el que profetiza puede resistirse a hacer cosas raras. En nuestro grupo de oración y en nuestras Convivencias animanos a los que han recibido un mensaje para otro a decir "tengo la impresión de que" o "me parece que el Señor pide o quiere tal o cual cosa". El lunes pasado un jóven recibió una interpretación de un mensaje en lenguas y lo dijo bastante relajado y tranquilo cuando terminamos de orar y luego ¡Todos confirmamos!

Quisiera contarles algo que me pasó la semana pasada con esto de la puntería profética. Asistí a una reunión de servidores de la Renovación Carismática de mi diócesis, preparando el Encuentro de celebración de los 40 años. Antes de la organización tuvimos una poderosa adoración al Señor presente en el Santísimo Sacramento, la presencia de Dios era tangible. Entonces "tuve la impresión" de estar recibiendo una palabra profética, saqué mi palm y la anoté en el block de notas. Se la mostré a la chica que dirigía la reunión y me dijo "está buenísima" y le pregunte: "¿Con quien pasó a que la miren y me digan si es de Dios o es porque no desayuné?" "Con el P. Pablo" -me dijo- así que subí al segundo piso donde el P. Pablo estaba esperando que comenzara la reunión y le dije muy tranquilo pero inocentemente: "Padre, creo que recibí una profecía", el sacerdote hizo una cara de extrañeza y abrió sus ojos como 2 grandes platos, entonces supe que una vez más estaba haciendo el ridículo profético, después supe que el Padre Pablo nunca había visto algo así (me refiero a mí), apenas lleva unos meses acompañando a la Renovación Carismática... Creo que el Padre Pablo debe pensar que un loco se coló a la reunión aquel sábado.

¿ALGUIEN TIENE HISTORIAS SIMILARES PARA COMPARTIR?

FORMACIÓN PROFÉTICA. Por si quieren activar, reactivar o profundizar en el carisma de profecía les recomiendo los siguientes libros:

- P. ALIRIO JOSÉ PEDRINI. Aprenda a participar en grupos carismáticos. Ed. San Pablo. Bogotá, 1996.

- P. ALBERTO IBAÑEZ, S.J. Lenguas III. Para crecimiento personal. Ed. Convivencias con Dios, Buenos Aires, 2007.

- P. ROBERT DEGRANDIS, SSJ. Palabra de conocimiento. Ed. Asociación María Santificadora. Bogotá, 1999.

Autor: Carlos Alberto Jardón

Santa Teresa y el don de lenguas

El 15 de octubre los católicos recordamos a Santa Teresa de Jesús (o Santa Teresa de Ávila), una mujer de carácter que nos enseñó a orar y nos abrió su corazón contándonos su experiencia mística y dándonos tips para los que queremos abrirnos a la oración contemplativa y aspiramos a la unión con Dios.

En la escuela de Convivencias aprovechamos la doctrina de las Moradas y la experiencia de Santa Teresa para ir escalando la vida mística. Teresa nació el 25 de marzo de 1515 y murió el 4 de octubre de 1582 y es contemporánea de Felipe Neri, el gran santo pentecostal.

El carisma de las lenguas (o don de lenguas) es un carisma que a veces es mal entendido, aún por los mismos carismáticos. El P. Alberto Ibañez se tomó el trabajo de escribir 5 libros sobre el asunto para darnos a entender que este don no es algo nuevo ni raro en la Iglesia Católica (algo que a lo mejor asombrará a tu vecino pentecostal) sino que muchos santos lo han experimentado aunque no le han dado este nombre. Obviamente Santa Teresa experimentó una oración muy similar a la glosolalia. Lo mejor del don de lenguas es que podemos aprovecharlo para abirnos más y más a la experiencia mística.

Aquí les transcribo un pedacito del libro del PA, espero que lo disfruten pero que, sobre todo se abran a las mismas experiencias que tuvo Santa Teresa.

La Mística Doctora

P. Alberto Ibañez, S.J.

(Fragmento del libro Lenguas II. Su historia. pp. 170-175)

Por su parte, santa Teresa, después de hablar sobre el don de lágrimas, dice:

"Entre estas cosas penosas y sabrosas juntamente da nuestro Señor al alma algunas veces unos júbilos y oración extraña, que no sabe entender qué es (...) Es, a mi parecer, una unión grande de las potencias, sino que las deja nuestro Señor con libertad para que gocen de este gozo, y a los sentidos lo mismo, sin entender qué es lo que gozan y cómo lo gozan.Parece esto algarabía, y cierto pasa así, que es un gozo tan excesivo del alma, que no querría gozarle a solas, sino decirlo a todos para que la ayudasen a alabar a nuestro Señor, que aquí va todo su movimiento. ¡Oh, qué de fiestas haría y qué de muestras, si pudiese, para que todos entendiesen su gozo! Parece que se ha hallado a sí, y que, como el padre del hijo pródigo, querría convidar a todos y hacer grandes fiestas, por ver su alma en puesto que no puede dudar que está en seguridad, al menos por entonces.Y tengo para mí que es con razón; porque tanto gozo interior de lo muy íntimo del alma, y con tanta paz, y que todo su contento provoca a alabanzas de Dios, no es posible darle el demonio. Es harto, estando con este gran ímpetu de alegría, que calle y pueda disimular, y no poco penoso. Esto debía sentir San Francisco, cuando le toparon los ladrones, que andaba por el campo dando voces y les dijo que era pregonero del gran Rey, y otros santos que se van a los desiertos por poder pregonar lo que San Francisco estas alabanzas de su Dios.Yo conocí uno llamado fray Pedro de Alcántara ­que creo lo es, según fue su vida­, que hacía esto mismo, y le tenían por loco los que alguna vez le oyeron.¡Oh, qué buena locura, hermanas, si nos la diese Dios a todas!" (Moradas VI, 10-11).

Claro que no todo lo que ella está diciendo sobre la oración de quietud vale para la glosolalia (don de lenguas): ésta es sólo un fenómeno concomitante, como las lágrimas u otros dones especiales; la cosa es que S. Teresa lo experimentó y supone que es buena. Más abajo prosigue:

"Se les ve muy claramente que salen aquellas alabanzas de lo interior del alma.Muchas veces, querría, hermanas, hicieseis esto, que una que comienza despierta a las demás. ¿En qué mejor se puede emplear vuestra lengua cuando estéis juntas que en alabanzas de Dios, pues tenemos tanto por qué se las dar? Plega a Su Majestad que muchas veces nos dé esta oración, pues es tan segura y gananciosa; que adquirirla no podremos, porque es cosa muy sobrenatural; y acaece durar un día, y anda el alma como uno que ha bebido mucho, mas no tanto que esté enajenado de los sentidos." (Moradas VI, 12)

Aunque me gusta aplicar a la glosolalia el nombre de algarabía, que con frecuencia santa Teresa aplica a un hablar que no se entiende, debo confesar que la frase "parece esto algarabía" más probablemente se refiere, igual que en otro pasaje de sus escritos, a la explicación que ella misma ha dado; como si dijera: "aunque parezca absurdo pasa así".

La oración en lenguas no siempre es oración mística, pero no la excluye.

Muchos cristianos están escandalizados de mí...

En el capítulo once de Mateo, cuando los discípulos de Juan el Bautista vienen a mí para preguntarme si era yo el que había de venir o no, les respondí sobre lo que yo hacía: "Vayan y cuenten a Juan lo que oyen y ven: los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y se anuncia a los pobres la Buena Nueva."Pero no termina aquí mi respuesta. Como previendo la falta de fe de los apóstoles y discípulos de hoy, agrego: "¡Y, dichoso aquel que no halle escándalo en mí!" (Mt 11, 2-6). Esta exclamación se refiere a lo que acabo de decir y, por consiguiente, a lo que les he mandado hacer a ustedes, que es lo mismo que yo he hecho. Por lo tanto, ¡no se escandalicen de estas cosas a la manera de escribas y fariseos!

La pregunta que deben hacerse todos ahora es: hasta qué punto están escandalizados de mí por estas mismas cosas, como les he revelado con tanta fuerza. Y esta pregunta interpela a quienes dicen centrarse en mí, pero no obedecen mis mandatos y el modo de actuar que les ha señalado a todos.Por lo tanto, sanar enfermos, expulsar demonios y resucitar a los muertos no solamente son signos de fe que viene a confirmar enteramente lo que dice el Evangelio de Marcos, también es mi obra redentora, que debe darse siempre en la evangelización y por la cual me reconocen como el Mesías prometido.

¿Pueden anular el Libro de los Hechos? Así parecen hacerlo los que omiten su lectura, los que no lo enseñan, los que lo ocultan, los que lo reducen a simbolismo, los que interpretan según su propio criterio a la mejor manera de la libre interpretación que tanto se ha condenado en mi Iglesia y no sin razón, los que lo reducen a la pura razón y descartan el poder de Dios, a pesar de que la fe está basada en este poder (1 Co 2, 5). ¡Es increíble lo que dejan de ver, de oír y de tantas cosas maravillosas que dejan de experimentar por falta de fe! Si hablan de estas cosas, que les han sido reveladas, y las traen a la consideración de todos los cristianos es para que ellos mismos, que hasta ahora han tomado la postura equivocada de no creer en estas cosas, vivan ellos también "el plan maravilloso de Dios" y puedan ser "conducidos al gran acierto" de sus vidas (v. Is 28, 29). Es increíble, también, el divorcio que existe entre lo que enseña el Magisterio y lo que creen no pocos católicos. La sanación de la ignorancia es una de las prioridades de todo cristiano de cualquier Iglesia que sea. Una vez más, observen cómo es la fe que viven y digan como aquel personaje del Evangelio: "Creo Señor, pero aumenta mi fe". No adoren los propios criterios ni les rindan culto, porque deben seguir los criterios divinos que les han sido revelados.

Frases
* ¿Por qué no organizar la parroquia desde la fuerte experiencia de Pentecostés? ¿O acaso tenemos planes mejores que los de Dios?

Del NEWSLETTER de Editorial Kyrios.

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